陈高华，1938年3月生，汉族，籍贯浙江温岭，史学家 ，中国社会科学院学部委员，中国社会科学院历史研究所研究员。

陈高华于1955年—1960年就读于北京大学历史系；1960年任职于中国科学院哲学社会科学部历史研究所；1982年—1988年任中国社会科学院历史研究所副所长；1982年—1985年任中国社会科学院研究生院历史系主任；1988年—1991年任中国社会科学院历史研究所所长；2006年当选为中国社会科学院学部委员 ；2007年获聘为中央文史研究馆馆员 ；2018年3月转为中央文史研究馆资深馆员。

陈高华主要研究方向为元史，兼攻明史、中国绘画史等。

中文名：陈高华

国籍：中国

民族：汉族

出生日期：1938年3月

毕业院校：北京大学历史系

职业：教育科研工作者

代表作品：《元大都》《元史研究论稿》《宋辽金画家史料》

主要成就：2006年当选为中国社会科学院学部委员

籍贯：浙江温岭

学历：大学本科

学位：学士

1938年3月，陈高华出生。

1955年—1960年，就读于北京大学历史系。

1960年，任职于中国科学院哲学社会科学部历史研究所。

1982年—1988年，任中国社会科学院历史研究所副所长。

1982年—1985年，任中国社会科学院研究生院历史系主任。

1988年—1991年，任中国社会科学院历史研究所所长。

2006年，当选为中国社会科学院学部委员。

2007年，获聘为中央文史研究馆馆员。

2018年3月，转为中央文史研究馆资深馆员。

科研成就

科研综述

陈高华主要从事元史等领域研究，包括元代农民战争、社会经济、中外关系、元代文化史（宗教、风俗、科举等）、法制史等。另在中亚史、海外交通史和绘画史方面也有涉猎。

陈高华的元史研究，可分为前后两个阶段。从20世纪60年代到80年代中期，主要是元代农民战争史与元代社会经济史研究（主要包括赋役、海外交通、城市等）；从20世纪80年代后期起，开始将研究重点拓展到元代文化、风俗、法制等其他领域。

社会经济史也是陈高华较早从事研究的课题。从20世纪80年代起，开始发表这方面的研究成果。针对《元史·食货志》缺乏记载的重大问题，相继发表“元代户等制略论”“论元代的军户”“论元代的站户”“元代役法简论”等论文。20世纪90年代以后，结合《中国经济通史·元代经济卷》的撰写，又集中发表了一批元代经济史方面的研究论文，如“元代的流民问题”“元代江南税粮制度新证”“元朝的土地登记和土地籍册”“元代的酒醋课”“”元代商税初探等。这些论著，已构成元代社会经济史研究的一个完整体系。

法制史研究，一向是元史研究领域的薄弱环节。像从行省断事官到理问所的演变关系，“五府官”的发展源流等，都是经陈高华提出并进行研究的。另对元代流刑与迁移的特点作了归纳与区分。除司法制度外，陈高华还撰写了投下分封、监察、人事管理等部分。

在文化史研究方面，陈高华对以往一些已近乎为定论的观点提出了不同见解。像蒙古君主是否不喜欢汉族文化，是否影响到画家的出路问题，元代画家以山水为题材的作品是否蕴藏着对元朝的不满倾向等。还做过金元衍圣公以及元代文人如赵孟頫、夏文彦、盛熙明、廼贤等的个案研究，发表过一些元代对外文化交流乃至元代科举方面的文章。对元代各类文献典籍，诸如《老乞大》《朴通事》《三场文选》《经世大典》《卫生宝鉴》《元史艺文志》等，也都有专文发表。

陈高华对宗教史的研究主要集中在佛教方面。“元代佛教与元代社会”是这方面发表较早的论文，既有对元代佛教的全面总结与评价，又涉及不少微观研究，如元初禅教之争问题等；“元代大都的皇家佛寺”介绍了元大都皇家佛寺的基本情况，讨论了寺院经济、寺院组织等问题；“元代南方佛教略论”主要涉及元朝管理南方佛教的机构（总摄所、总统所、行宣政院、广教总管府）、江南佛教的宗派、大藏经的出版、元代江南佛教与中外文化交流等四个问题；“杭州慧因寺的元代白话碑”则介绍了元代杭州慧因寺的一块白话碑文，涉及高丽王王璋同慧因寺的关系；“元代内迁畏兀儿人与佛教”考察了内迁畏兀儿人在元代佛教界的影响及所从事的翻译、校刊佛经与建造、修葺佛寺等宗教活动。

中外关系与民族边疆史地研究，是陈高华很早就涉足的领域。在“印度马八儿王子孛哈里来华新考”一文中，他根据《中庵集》所收《不阿里神道碑》，认为这个不阿里即有名的马八儿王子孛哈里，从而使孛哈里其人其事在中国文献得到印证，也订正了日本著名学者桑原骘藏《蒲寿庚考》中的一些错误；“元代的哈剌鲁人”介绍了蒙元时代哈剌鲁人的历史，讨论了哈剌鲁人内迁中原与江南后的分布、仕宦、婚姻等情况。此外，他还作过一些哈剌鲁人的个案研究。

学术论著

截至2012年12月， 陈高华已在各类报刊杂志发表论文100余篇，编著著作10余种 ，其主要著作有《元大都》《元史研究论稿》《宋辽金画家史料》《元代画家史料》《明代哈密、土鲁番资料汇编》《20世纪中国社会科学——历史学卷》《中国古代史史料学》等，主要论文有“元代盐政及其社会影响”“元代的审判机构和审判程序”“旧本《老乞大》书后”“关于明代土鲁番的几个问题”“《至正条格·条格》简论”等，整理古籍《人海诗区》《滋溪文稿》等。

科研奖励

人才培养

治学方法

关于治学感想或体会，陈高华总结了三个方面：一，重视史料的搜集和整理。对于史料，须全面、系统的掌握，并懂得辨别真伪，去伪存真。既要熟悉掌握已知的史料，还要下大气力去发掘未知的新史料。很多老问题的解决和新问题的提出，都有赖于对已知史料的重新认识和新史料的发现；二，坚持以唯物史观为理论指导。马克思主义唯物史观关于经济基础与上层建筑、生产力与生产关系、阶级与阶级斗争的理论，对史学研究具有重要的意义。还没有哪一种理论学说可以取代历史唯物主义；三，努力学习其他相关学科的理论、方法。学科之间的互相渗透，已经成为当今科学发展的趋势。历史学以人类社会历史发展为研究对象，从经济基础到上层建筑，无所不包，更需要了解其他学科的理论、方法以及研究成果，才能把自身的研究推向前进。

研读培训

陈高华于1997年起在中国社会科学院开设《元典章》读书班，参与的学者们一条一条研读，前后持续10余年。读书班成员张帆曾获得国家社科基金重大项目立项，读书班其他中青年学者也多已成为各自领域的学术中坚，活跃在中国海内外学术界。

指导学生

陈高华指导培养的学生有南开大学历史学院教授刘晓等。

荣誉表彰

“陈高华是德高望重的元史研究的大家，在元史研究方面取得了很丰硕的成果。”（中国社会科学网评）

“陈高华是中国当代著名史学家，治学领域广泛。在当今中国元史学者中，陈高华不仅是著述最为宏富的高产作家，而且还被中国海内外公认为是资料熟稔、理论扎实、治学领域广泛的学者。”（南开大学历史学院教授刘晓评）